وترك الغنة واندرج الصوري ودورى الكسائي . الغنة لأبى عمرو والصوري ( وليس للصورى في الآية امتناعات في الغنة لعدم وجود كافرين وانظر التنقيح ) . أبو عمرو بالإمالة والإدغام وترك الغنة . ثم بالغنة . السوسي بفتح النهار والإدغام وترك الغنة ولم يندرج معه أحد . ثم بالغنة واندرج يعقوب ولا يأتي التقليل للسوسى هنا كما هو المفهوم من النظم والتحريرات عند قوله : كفى النار إن قللت . بشرح التنقيح . ورش بالنقل وتقليل النهار للأزرق ووجوه البدل . الأصبهاني بفتح النهار وقراءته المعروفة ووجهي الغنة . ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة واندرج حفص وحمزة وإدريس . حمزة بالنقل . الغنة لابن الأخرم . الرملي بإمالة النهار وترك الغنة . النار وقفا : تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصوري بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائي وللسوسى أيضا الفتح والتقليل مع الروم وهذا تحرير للسوسى النهار لآيات / النار وقفا إظهار مع الإمالة / إمالة ، فتح ، تقليل مع الروم إدغام مع الإمالة / إمالة ، فتح فقط ولا يأتي التقليل مع الإدغام فانتبه إدغام مع الفتح / فتح فقط من المستنير من طريق ابن حبش وجامع ابن فارس وغيره ( وهذا للاحتياط لكونى وجدت في كتاب المبهج طريق ابن جمهور الوقف على النار بالفتح والإمالة والإدغام في النهار لآيات مع الفتح والإمالة . وأما في غير المبهج فالوقف بالفتح ظاهر ) . ولا يأتي التقليل مع الإدغام فانتبه . ولاحظ تعين الإمالة للرملى على السكت . النار ربنا : إدغام أبى عمرو مع الإمالة . ويأتي للسوسى أيضا الفتح مع الإدغام . وإدغام يعقوب لا يخفى .